إجابة أسئلة أبي تمام-
1- وضح مظاهر تأثر أبي تمام بالفلسفة وعلم الكلام.
برزت مظاهر التأثر بالفلسفة وعلم الكلام في شعر أبي تمام، ومن علامات ذلك
1- مَيْله إلى العمق وابتكار المعاني والصُّور الجديدة؛ ما يحتاج إلى إعمال العقل والفكْر.
2- استخدام الأدلّة المنطقية والبراهين العقلية.
3-استخدام ألفاظ الفلاسفة والمتكلِّمين
.
2-سأل الفيلسوف الكندي أبا تمام: "لما تقول ما لا يفهم؟ فقال أبو تمام: وأنت لم تفهم ما يقال؟" وضح معنى كلام الكندي من خلال ما درست.
مع أن الكندي فيلسوف لكنّه لم يفهم بعض أقوال أبي تمام الفلسفية لعمقها؛ فدعاه إلى قول ما يمكن فهمه بسهولة، لكن أبا تمام يدعو الكندي إلى الارتقاء بفكره ليكون في
مستوى مضامين شعره.
3-مثل على خصيصة استخدام الأدلةالمنطقية والبراهين في شعر أبي تمام.
- لا تُنْكري عَطَلَ الكريمِ من الغنى فالسَّيْلُ حربٌ للمكانِ العالي
2- وطولُ مقامِ المرءِ في الحيّ مُخْلِقٌ لديباجتَيـــــــْـــــــــــــــــــــــــــــهِ فاغترِبْ تَتَجدّدِ
فإنــّـي رأيْتُ الشّمس زيدتْ مَحَبّةً إلى النّاس أَنْ ليستْ عليهمْ بِسَرْمَدِ
4- ما المنطق الذي استند إليه أبو تمام في تحبيب السفر والترحال؟ وما رأيك أنت؟
يرى أبو تمام أن طول مكث المرء في مكان واحد سبب في ذلته وبذل ماء وجهه؛ لذا، يدعو الناس إلى التنقل والسفر وعدم المكث طويلا في مكان واحد.
الإجابة أسئلة أبي العلاء المعري
1- لقب أبو العلاء المعري ب (رهين المحبسين) ، لكنه يقول:
أراني في الثلاثة من سجوني فلا تسأل عن الخبر النبيث
لفقدي ناظري ولزوم بيتي وكون النفس في الجسد الخبيث
كيف تربط بين لقبه عند الناس وقوله عن نفسه؟
الناس لها الظاهر فأبو العلاء ـرهين مَحْبِسين: مَحْبِس العمى ومَحْبِس البيت. لكنّ المعري يرى محبساً آخر لا يراه الناس، فهو يرى روحه في الجسد الخبيث دلالة على شدة تشاؤمه وزهده في الحياة التي يراها سببا في تعب الإنسان فلا يرغب فيها.
2- يتبنى أبو العلاء نظرة فلسفية خاصة للحياة:
أ- وضح ذلك .
- يتبنى المَعَرّيّ فلسفة تشاؤمية تجاه الحياة، فيساوي بين الحياة والموت، فلا فرق عنده بين الفرح بالولادة أو البكاء عند الفَناء، ولا يعلم هل هديل الحمام بكاء من مأساة الوجود أو هو غناء حبًّا بالبقاء، ويرى الحياة كلها تعبًا فلا يرغب فيها.
ب- ما رايك في هذه الفلسفة؟
لا يجوز التشاؤم بل علينا أن نتفاءل ونعمل للدارين : الدنيا والآخرة ، قال تعالى : " وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا"
3- ما دلالة غزارة مؤلفات المعري وتنوعها؟
سعة اطلاعه وغزارة علمه .
4- وضح المقصود باللزوميات .
اللُّزوميّات أو (لُزوم ما لا يَلزَم): فقد ألزم المَعَرّيّ نفسه ما لا يلزم في الشعر من اعتماد الحرفينِ الأخيرينِ رَوِيًّا، أي الالتزام بحرف آخر قبل الروي، وتوحيده في المقطوعة التي ينظمها.
5- وضح الخاصية الشعرية التي يمثلها كل بيت من الأبيات الآتية في شعر المعري:
أ- قد صدق الناس ما الألباب تبطله حتى لظنوا عجوزاً تحلب القمرا
نقْدُ الحياة الاجتماعية السائدة في عصره.
ب- كذب الظن لا إمام سوى ال عقل مشيرا في صبحه والمساء
تمجيدُ العقل والإِعلاءُ من شأنه.
ج- غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شادي
غَلَبَة الفلسفة التشاؤمية.
إجابة أسئلة المتنبي
1- وضح -من خلال ما درست- مصادر شعر الحكمة لدى المتنبي.
نبوغه وذكاؤه وطموحه إلى المجد، وارتحاله مع والده إلى بادية السَّماوة في الثانية عشرة من عمره، وأقام فيها سنتين اكتسب فيهما اللغة السليمة الفصيحة من أفواه الأعراب، والفروسية والشجاعة، ودراسة الشعر العربي، ولا سيما شعر أبي تمّام والبُحتُريّ، وكثرة تجاربه الحياتية.
2- علل : لم يغفل المتنبي ذكر نفسه في القصيدة مهما علا شأن الممدوح .
لأنه شديد الأنفة ذا كبرياء، فخورًا بنفسه ومعتدًّا بها.
3- بين الحكمة المستخلصة من كل من الأبيات الآتية :
أ- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
المال وسيلة لتحقيق الطموح وأسباب العزّة والمجد، وليس غايةً في حدّ ذاته.
ب- وإذا لم يكن من الموت بد فمن العجز أن تموت جبانا
رفض حياة الذُّل والهَوان والجبن والخوف، وتفضيل الموت بعزّة وشجاعة وكرامة.
ج- لا يدرك المجد إلا سيد فطن لما يشق على السادات فعال
طريق الطموح والأمجاد ليس مفروشًا بالورد، بل يحتاج إلى التميز والاستعداد للتعب والجِدّ والبذل والمعاناة والسَّهر، فلا يكون بالأماني والأقوال.
4- هات موقفاً حياتياً تقال فيه الحكمة الآتية:
إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
إذا أراد الدراسة وإكمال التعليم الجامعي فلا ترض إلا بأعلى المراتب