المعجم والدلالة :
2ـ فَرِّقْ في المَعْنى بَيْنَ كُلِّ كَلِمَتَيْنِ مُتَقابِلَتَيْنِ تَحْتَهُما خَطٌّ فيما يَأْتي:
سأحمل روحي عَلَى راحَتي: باطن الكَفّ.
ـ أَجِدُ راحَتي في مُسَاعَدَةَ الآخَرينَ: السُّكونُ والخِفَّةُ / الاستراحة.
ب ـ بِقَلْبِي سَأَرْمي وُجُوهَ العُداةِ: مفرد وجه ( جزء من جسم الإنسان)
ـ حَلَّ وُجُوهُ القَوْمِ النِّزاعَ: كِبارُ القَوْمِ
3ـ حَدِّدِ الكَلِماتِ المُتَقابِلَةَ (المُتَضادَّةَ) في البَيْتِ الثانِي:
حَياةٌ: مَماتٌ. تَسُرُّ: يَغِيظُ. الصَّديق: العِدَى (الأعداء).
4ـ هاتِ مُفْرَدَ كُلٍّ مِنَ الكَلِمَتينِ الآتيتَيْنِ:
المَنايا: المَنِيَّةُ .
المُنى: مُنْيةٌ.
5ـ اسْتَخْرِجْ من المعجم مَعْنى كُلٍّ مِنَ الكَلِماتِ الآتِيَةِ:
مَصْرَعي: مَقْتَلي/ نِهايَتي،
السَّليب: المَسْلوبُ، أي: انْتَزَعَهُ قَهْرًا،
الحَقود: الذي يُضْمِرُ العَداوَةَ وَيتَرَبَّصُ فُرْصَةَ الإِيقاعِ بِالآخرين.
لَظى: اسمٌ مِنْ أَسْماءِ النّار .
الحُسامِ: السَّيْفُ القاطِعُ.
الفهم والاستيعاب:
1ـ في ضَوْءِ البَيْتِ الثانِي، كَيْفَ تَكونُ الحَياةُ سارَّةً لِلصَّديقِ؟
بِأَنْ يَحْيا حياة حُرًّة شَريفة.
2 -الغايَتانِ اللّتانِ تَصْبُو إِلَيْهِما نَفْسُ الشَّريفِ؟
وُرودُ المَنايا وَنَيْلُ المُنَى (النَّصْرُ أو الشهادة).
3ـ ماذا قَصَدَ الشاعِرُ بِقَوْلِهِ:" حَقِّي السَّليبِ" في البَيْتِ الخَامِسِ؟
قصد أَرْضَهُ المُغْتَصَبَةُ ( فلسطين).
4ـ ما الطَّريقُ إِلَى تَحْريرِ فِلِسْطِينَ وَحِمايَتِها في نَظَرِ الشّاعِرِ؟
حِمايَةِ الحِياضِ بِحَدِّ الحُسَامِ.
5- يَتَحَدَّثُ الشّاعِرُ في البَيْتِ الرابِعِ عَنِ العَيْشِ الكَريمِ، فَما العَيْشُ الكَريمُ؟
العيْشُ الكَريمُ في أَنْ يَكونَ الرَّجُلُ في وَطَنِهِ مَهيبَ الجانِبِ وَتَكونُ حُدودُ وَطَنِهِ مَحْمِيَّةً.
6ـ بِمَ وَصَفَ الشّاعِرُ المُحْتَلَّ الصهيونيّ في البَيْتِ السَّابِعِ؟
بالكائِدِ الحَقودِ.
7- أَيُّ بَيْتٍ شِعْريٍّ يَتَضَمَّنُ المَعْنَى الآتي :
سَأُدافِعُ عَنْ وَطَني حَتَّى أُحَقّقَ إِحْدَى الحُسْنَيَيْنِ: النَّصْرِ أَوِ الشَّهادَةِ.
وَنَفْسُ الشَّريفِ لَها غايَتانِ وُرودُ المَنايا وَنَيْلُ المُنَى
التراكيب والأساليب اللغوية
مراجعة عامَّة :
1ـ مَيِّزِ الفِعْلَ الصَّحيحَ مِنَ المُعْتَلِّ في ما تَحْتَهُ خَطٌّ فيما يأتي :
أ- قال تعالى :(والله لا يستحي من الحق ).
يستحي : فعل معتل .
ب - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن ".
(أتبع ) فعل صحيح .
ج - سَأَحْمِلُ روحي عَلَى راحَتي وألْقي بِها في مَهاوي الرَّدى
سَأَحْمِلُ :(صحيح). ألْقي :(مُعْتَلٌّ).
2 ـ اقْرَأ النَّصَّ الآتيَ، ثُمَّ أَجِبْ عَمّا يَليهِ :
يا بُنَيَّ، إِياكَ أَنْ تَكونَ مَغْرورًا بِرِأْيِكَ، فَتَعْتَقِدَ أَنَّكَ مُصيبٌ، وأنَّ غَيْرَكَ إِنْ خَالَفَكَ، عَلَى باطِلٍ، بَلْ وَسِّعْ صَدْرَكَ، واجْعَلْ شِعارَكَ: إِنَّ رأيِي صَوابٌ يَحْتَمِلُ الخَطأ، وَرأيَ غَيْري خَطأ يَحْتَمِلُ الصَّوابَ. يا بُنَيَّ، أَعْمِلْ عَقْلَكَ وَراعِ حُقوقَ الآخَرينَ، واحْرِصْ عَلى راحَتِهمْ.
أَحْمَدُ أَمين، إِلى وَلَدي.
أـ ما العِبارَةُ التي أَوْصَى الأَبُ ابْنَهُ أَنْ يِتَّخِذَها شِعارًا لَهُ؟
إِنَّ رأيِي صَوابٌ يَحْتَمِلُ الخَطأ، وَرأيَ غَيْري خَطأ يَحْتَمِلُ الصَّوابَ.
ب ــ اسْتَخْرِجْ مِنَ النَّصِّ فِعْلًا صَحيحًا وآخَرَ مُعْتَلًّا:
صَحيح: أعمل.
مُعْتَلٌّ: ،راعِ.
ج ــ اضْبطْ ما تَحْتَهُ خَطٌّ في النَّصِّ ضَبْطًا سَليمًا:
مُصيبٌ.
د ــ جَرِّدْ كَلِمَةَ ( حُقوقٍ) مِنَ الزِّيادَةِ: حَقَقَ (ح،ق،ق) الواو حرف زائد.
3ـ اخْتَرِ مِما بَيْنَ قَوْسَيْنِ الضَّبْطَ السَّليمَ لِآخر ما تَحْتَهُ خَطٌّ في ما يَأْتي:
ـ أَصْبَحَتْ مَصادِرُ التَّعَلُّمِ مُتَيَسِّرَةً. ( مُتَيَسِّرةٌ ، مُتَيَسِّرةً ، مُتَيَسِّرةٍ)
ـ لَعَلَّ النَّصْرَ قَريبٌ. (النَّصْرَ، النَّصْرُ ، النَّصْرِ)
4ـ واحِدَةٌ مِنَ الكَلِماتِ الآتيةِ مُجَرَّدَةٌ، ما هِيَ؟
مُراجِعٌ، مَرْجِعٌ، رَجَعَ، رُجُوعٌ، اسْتِرْجاعٌ، مَراجِعُ. رجع .
5ـ ضَعْ خَطًّا تَحْتَ الفِعْلِ الصَّحيحِ وَخَطَّيْنِ تَحْتَ الفِعْلِ المُعْتَلِّ:
سَعَى، وَصَفَ، سَمِعَ، صامَ، شَكَرَ، أَكَلَ.
| الفعل الصحيح | الفعل المعتل |
| سمع | سعى |
| شكر | وصف |
| أكل | صام |
الكتابة :
مُراجَعَةٌ عامَّةٌ
1ـ اقْرَأ النَّصَّ الآتَيَ، ثُمَّ أَجِبْ عَمّا يَليهِ:
العُصْفورُ والبُنْدُقيةُ
قَرأتِ العَصافيرُ قِصَّةَ الصَّيادِ الّذي يَصْطادُ العَصافيرَ بِبُنْدِقيِّتِهِ الشِّريرَةِ، قالَ عُصْفورٌ صَغِيرٌ لِلعَصافيرِ: نَحْنُ الآنَ بِأَمّانٍ، لِمَ لا نَرْسُمُ ما نُحِبُّ؟ وافَقَتِ العَصافيرُ، فاخْتارَ العُصْفورُ الأَوَّلُ وَرَقَةً بَيْضاءَ وَرَسمَ فَوْقَها سَماءً صافيةً وَقَمَرًا مُنِيرًا، وَرَسَمَ الثّانِي شَمْسًا مُشْرِقَةً وَزُهُورًا جَميلَةً، وَرَسمَ الثالِثُ دَجاجَةً تَحْمِلُ حَبَّةَ قَمْحٍ ذَهَبِيِّةٍ تَبْتَسِمُ لِلدَّجاجَةِ، أما العُصْفورُ الرابِعُ فاسْتَلْقَى عَلَى غُصْنِ شَجَرَةٍ وَراحَ يَحْلُمُ، فَجْأَةً رأى في حُلُمِهِ صَيّادًا يَحْمِلُ بُنْدُقيةً، فاسْتَيْقَظَ مَذْعورًا، وَبِسُرْعَةٍ أَخَذَ مِنْ جَناحِهِ ريشَةً وَرَسَمَ قَفَصًا وَبِداخِلِهِ بُنْدُقيَّةً.
أ ـ بِمَ حَلمَ العُصْفورُ الرّابِعُ؟
بِصَيّادٍ يَحْمِلُ بُنْدُقيةٍ.
ب ـ هاتِ مِنْ إِنْشائِكَ مِثالًا مُشابِهًا لِكُلٍّ مِنْ:
أ ـ سَماءٍ، فَجْأَةٍ.
( بناء، مسألة)
ب ـ لِمَ لا نَرْسُمُ ما نُحِبُّ؟
لمَ لا نتعاونُ على البر والتقوى؟
ج ـ قالَ عُصْفورٌ صَغِيرٌ لِلعَصافيرِ: نَحْنُ الآنَ بِأَمانٍ.
قال المدير للعمال : أنتم مخلصون.
2ـ جَرِّدِ الأَسْماءَ التي تَحْتَها خَطٌّ في ما يَأْتي مِنْ ( أَلْ) التَّعْريفِ، ثُمّ نَوِّنْها بِتَنْوينِ النَّصْبِ:
أـ قَرأتُ القِصَّةَ القَصيرَةَ في البَيْتِ. قرأتُ قِصَّةً قَصيرةً
ب ـ سَاعَدْتُ الرَّجُلَ الفَقيرَ. سَاعَدْتُ رَجُلًا فَقيرًا
3ـ أَكْمِلْ كَما في المِثالِ:
مِثالٌ: هَذا كِسَاءٌ جَميلٌ ـ هَذانِ كِسَاءَانِ جَميلانِ .
هَذا وِعاءٌ كَبِيرٌ ـ هَذانِ وِعاءانِ كَبيرانِ
4ـ أَعْطِ مُفْردَ الكَلِماتِ الآتيةِ، واكْتُبْها في دَفْتَرِكَ:
أَشْياء: شَيْءٌ، أَعْباءٍ: عِبْءٌ، أَجْزاء: جُزْءٌ.
5ـ أَكْمِلِ الفَراغَ بِـ( ما) الاسْتِفْهاميةِ، وَأَجْرِ التَّغْييرَ المُناسِبَ:
1ـ بـِمَ تَتَكَاثَرُ الطُّيُورُ؟
2ـ مِمَّ يَشْكو المَريضُ؟
6 - ضع علامة الترقيم المناسبة بين القوسين في ما يأتي :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (:) "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (؟) قلنا (:)بلى يا رسول الله ، قال(:)الإشراك بالله وعقوق الوالدين ".
الإملاء :
اكتب الأبيات الخمسة الأولى من قصيدة (حمى فلسطين ) كتابة سليمة خالية من الأخطاء .
التعبير :
اكتب فقرتين عن حب الوطن .
المحفوظات :
الأسئلة
:1 -يتصور الشاعر أن الطائرة التي أقلته كانت تحلق بسرعة كالريح لماذا ؟
لشدة شوقه إلى يافا .
2 -وازن بين شعور الشاعر حين:
أ-قدومه إلى يافا. كان بشوق وفرح شديدين وكأنه قادم إلى الجنة.
ب -مغادرته يافا .كان يشعر بالضيق والألم .
3-استنتج مقومات تحقيق القومية العربية كما يراها الشاعر ؟وما رأيك في ذلك؟
الأرض، اللغة، الدين، الأهداف المشتركة، عدم وجود حدود فاصلة بين الدول العربيه .
هذه المقومات كافية وقد كان المسلمون في السابق في دولة واحدة قبل أن يأتي الاستعمار ويقسم البلاد العربية والإسلامية ليسهل السيطرة عليهم والتحكم بهم .
4 - إلام رمز الشاعر بكل من:
-عقاب :طائر قوي يحلق عاليا وهنا قصد الشاعر به الطائرة .
الضاد: اللغة العربية.
الكتاب :القرآن الكريم.
5 - لماذا كرر الشاعر حرف النفي( لا) ثلاث مرات في البيت السابع ؟
ليؤكد أن عوامل وحدة الشعوب الأساسية موجودة بين شعوب الأمة العربيه.
6 - استخلص العاطفة التي سيطرت على الشاعر في البيتين الأخيرين.
العاطفة القومية الوطنية .